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冯宝宝是张宝梁见过除他的两个兄弟外。
唯一能够完美契合学习《太平要术》中的人。
她只用了半个小时的时间就学会了这“引金风”和“济离火”。
不仅如此
此时的冯宝宝竟然将这“引金风”同他那连续中出一样，变成连发。
无数条小旋风从的掌心飞出。
而看她竟然没有一丝炁力不足的感觉。
看到这个画面让张宝梁想起了内景崩塌时的场景。
突然张宝梁都有一种错觉，冯宝宝的状态就是仙人的状态。
道家将修道之人分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。
圣人和贤人在常人的眼里已经是难以企及的地位了。
而道人古往今来在异人界也是凤毛麟角的存在，创建天师道的张道陵、被三魔派奉为祖师的葛洪，如今天师府的天通道人张之维。
还有上一世的张宝梁被称为太平道人。
至于再往上便是羽化飞升，仙人之境。
仙人在风雨中展现神通，同时保持中和的心境，不为外物所动，最为出名的就是八仙。
而冯宝宝给张宝梁的那种最为质朴的感觉，就是他心中所认为的，不为外物所动的仙人之境
而真人能深入理解天地的奥秘，以中和的力量调和万物，展现出超凡的修行成果。洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人才能称为真人。
传授张宝梁三卷天书的南华真人，以及武当的祖师三丰真人。
至于神人是那些远古乃至于上古时代的天地大道的神仙，创世女神女娲、火神祝融、水神共工。
神人是修炼的巅峰，守一达到极致，对承负了如指掌。
他们完全与道合一，以中和的境界统御天地。
所以羽化飞升仙人之境只不过是这修行之路上的一环而已，并非终点。
————
在冯宝宝玩的不亦乐乎的时候，张宝梁也没有闲着。
他盘膝坐在地上，进入到内景之中。
只不过他这一次进入内景的方式有些特别。
“南无摩罗天子.....”
心中默念着从鸭舌帽那里得到的“他自在化天魔咒”。
张宝梁发现这东西之所以能够让人产生幻觉，原理很简单就是将人强行被动的拉入到内景之中。
但是又不是单纯的内景，这“他自在化天魔咒”会在人的内景中召唤来某种让你在内景中沉沦的怪物
通俗点来说就是内景沉沦。
所谓内景就是人的精神世界，但并不是所有人都能进入到内景当中。
就算是在异人界，一般也只有术士才会涉及到内景。
术士在异人界中占比很少，但是每一个术士相比于其他的异人都强上很多。
同级别的对战，术士掌握着绝对优势。
他们的手段，大多数的异人都不会。
甚至一点都不了解，毕竟太过神秘，牵连太广。
因为术士所修行的功法和其他人的功法并不一样。
大多数异人的功法注重外在，但术士的功法却是注重内在。
术士若想进入内景便要修行静功。
静功分为四个阶段：离生喜乐，定生喜乐，离喜妙乐，舍念清净。
在进入到第三阶段离喜妙乐境界的时候，人就会从中体验到静所带来的快感。
也就是说当术士将静功修炼到第三个阶段的时候，才能进入到内景的世界。
内景作为一个独特的精神世界，人在进入之后就可以在里面随心所欲，一旦沉沦于这种快感，那么就会进入到贪禅的模式。
贪禅就跟贪吃、贪睡、贪玩、贪财、贪色一个道理。
贪就是执着，执着于内景中的那种快感，心想事成的快感。
因此对于频繁接触内景的术士而言，静功必须经过严格的训练。
以避免在内景中沉沦。
离喜妙乐便是术士修行静功的一道坎，迈过去那么必定成为强者，而若是度不过，自然也会永远陷入内景之中。
俗话说十个奇门九个疯。
从这就可以看出想要迈过这道坎有多么的难。
对于强大的术士来说就算被“他自在化天魔咒”强行拉入到内景之中，也可以随时的挣脱。
但是没有修行过静功的人，想要在这“他自在化天魔咒”的内景中走出来，难如登天。
张宝梁的静功修行早就达到了圆满。
对于他来说以正常情况进入到自己的内景当中，只要他不想，他的内景就是一片虚无，什么都不会存在。
但是昨天被这“他自在化天魔咒”拉入内景的时候。
内景之中却自主的出现了人类欲望的实质化。
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